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初名大孚灵鹫寺-澳门百老汇4001

时间:2018-08-04 03:55

  到了,东台,我来了!……当立新总代表朝山团,独自一人登顶海2996米的五台山东台顶,那一刻,我泪流满面。

  11:20,抵达太原。太原,山西省省会,简称“并(bīng)”,别称并州,古称晋阳,也称龙城,是一座具有4700多年历史,2500年建城史,“控带山河,踞天下之肩背”,“襟四塞之要冲,控五原之都邑”的历史古都。

  旅行车穿行在晋中大地,美丽的却吉卓玛,拍摄到车窗外殊胜云彩,如神兽逐日状。也许是朝礼团诚心所至,佛菩萨派来瑞兽一路迎行吧。

  台怀镇位于五台山风景区中心腹地,由五台山五大高峰东台、西台、南台、北台和中台形成的怀抱之中,故名“台怀”。

  沿坡直上,到达南山寺。古寺建于南北朝时的梁,整个寺院共有7层,分为三大部分,下三层名为极乐寺,中间一层名为善德堂,上三层称作佑国寺。

  参观时,遇一法师打板。询问得知4:30始晚课,做八十八佛礼忏。机缘所遇,甚为难得。刚入五台,即礼拜八十八佛,功德殊胜。

  早7:30,气温零下20度。到达五台山寺庙群。朝阳升起,日照金山,白塔矗立。五台山贵为佛教四大名山之首,法相庄严,叹为观止。

  现行《汽车贷款管理办法》中的规定是,贷款人发放自用车贷款的金额不得超过借款人所购汽车价格的80%;发放二手车贷款的金额不得超过借款人所购汽车价格的50%,即购买新车和二手车的最低首付分别为所购车价的20%和50%。这就意味着,新政实行后,购买新能源汽车最低首付已下降了5个百分点,而二手车首付已下降了20个百分点。

  第一站:五爷庙进香。五爷庙,又称五龙王殿,位于万佛阁内。据称为五台山香火最旺的一座神庙。(在中国,寺和庙是严格区分的。主尊供奉佛菩萨的为寺;主尊供奉鬼神的为庙。)

  五爷庙里殿内供奉的五爷,是广济龙王文殊菩萨的尊称,也是五台山五顶文殊菩萨的化身,因而,这里是整个五台山香火最盛的寺庙。而事实上,应该说五爷其实就是文殊菩萨在台怀本土化,世俗化的产物,它承担起了民间俗神的职能,寄托着当地百姓祈盼风调雨顺、平安吉祥的愿望。

  第二参:菩萨顶。菩萨顶位于五台山台怀镇的灵鹫峰上,寺庙整体金碧辉煌,绚丽多彩,是历代皇帝朝拜五台山时的行宫,具有典型的皇家特色,是五台山最大的寺院。

  第三参:显通寺礼佛。显通寺,又称大显通寺、大孚灵鹫寺、花园寺、大华严寺、大吉祥显通寺、大护国圣光永明寺、永明寺。是五台山第一大寺,始建于汉明帝永平年间,初名大孚灵鹫寺,清康熙二十六年(公元1687年),改名为大显通寺,它是中国最早的佛寺之一。

  显通寺供奉的千钵文殊菩萨。千钵文殊菩萨,全称“千臂千钵千释迦文殊师利菩萨”,出自《大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经》,“于中有大圣曼殊室利菩萨,现金色身,身上出千臂千手千钵,钵中显现出千释迦”。文殊菩萨,是“十方诸佛母,一切菩萨师”(据《华严经》),为辅助释尊教化众生,而示现菩萨,实际上三世皆为果上如来。文殊菩萨千臂千钵的形象,就是表示他的福德和智慧与释迦牟尼佛无异。

  第四参:罗睺寺位于五台山台怀镇显通寺和十方堂之间,始建于唐代。据说由于此处显过圣灯,所以名落佛寺。明代弘治年间重修,康熙四十四年(1705)又时进行了大规模的改建,并由青庙改为黄庙,而落佛寺也改名为“罗睺寺”。

  在2013年北美车展上,本田正式发布了一款小型SUV概念车,当时发布的车型名称为Urben。

  清野史中记载,顺治耽于佛法,视帝位如敝履,并未终于帝位,而是于董鄂妃病逝后,弃政出宫,披缁云游,在五台山清凉寺依佛门。一些野史与演义中还说,日后康熙之所以多次奉孝庄太皇太后巡幸五台山,虔礼诸寺,其意在于拜谒顺治。甚至说光绪庚子年,两宫西狩,途经晋北,地方上接待中临时从五台山借来御用器具,都宛如宫廷之物,实是顺治的遗物。顺治帝是否在五台山出家,历史真假之间,由来自在人心。众说纷云,莫能辨分。

  第五礼:塔院寺,位于五台山台怀镇显通寺南侧,这里原来是显通寺的塔院,明代重修舍利塔(大白塔)后单独成为一座寺庙,因为寺中有大白塔,故称为塔院寺。

  大白塔的全名为释迦文佛真身舍利塔,座落在塔院寺内,实际上塔院寺也因其得名。大白塔是五台山的一大标志,也五台山的象征。此塔其规制与北京北海公园的白塔基本相同,但其规模、规格要比北海的那座白塔大好几倍,北海的白塔塔高只有15米左右,而五台山的这座白塔塔高达50余米,全为实心修筑,建成实心塔是因为佛教讲究的就是诚心实意。

  公元前486年,释迦牟尼佛灭度,其尸骨炼就成八万四千个舍利子(舍利),古印度阿育王用五金七宝铸成了84000座佛舍利塔,分布于大千世界中。中国有19座,五台山独得其一,称之为慈寿塔。

  狮子吼,无畏说,百兽闻之皆脑裂。“狮子吼”,在佛法当中,狮子为百兽之王,狮子一吼,百兽脑裂。文殊菩萨的坐骑即为狮子。

  第六转:塔院寺转经筒。转经筒又称“嘛呢”经筒、转经桶等,与八字真言和六字真言(六字大明咒)有关,藏传佛教认为,持颂真言越多,越表对佛的虔诚,可得脱轮回之苦。

  “转动转经筒之人的威力、智慧、大悲将同三部怙主。一切世间界充满七宝,以此作供养的功德可以衡量,以大发心转动一次经轮的功德却无法衡量;一切世间界大地的微尘可一一数尽,转动一次六字真言经轮的福德量却不可胜数;布施给三界每一众生性命的福德量可以衡量,为饶益众生而转动一次经轮的福德量却不可衡量;一切有缘善根的功德可以衡量,于无缘中转动一次经轮的福德量,三世诸佛也无法衡量。等同于供养恒河沙数佛陀的福德。”

  由此可见,转动一次转经筒的功德也是非常不可思议的。若是装有一万遍观音心咒的小转经筒,每转动一次,就可获得相当于念诵一万次观音心咒的功德。

  第七站:龙泉寺过堂。龙泉寺坐落于五台山台怀镇南5公里处小车沟村九龙岗山腰。相传,昔有九龙作恶,文殊菩萨将其压在山下,清澈的水底可见九条小龙的影子,寺因此而得名。寺始建于宋代,明嘉靖年间(1522—1566年)重修,清末民国初年又重建,现存建筑多属民国初年建筑。

  龙泉寺石牌楼座落于殿宇最前端,是一座纯汉白玉雕刻建筑。石牌楼下接一百零八级台阶,阶下为青砖影壁,影壁八字形,周边沿以雕刻图案为装饰,正中嵌整块汉白玉镂制的雕幅,为五台山主要寺庙写意图。影壁中间镶嵌有一石雕刻,文殊骑狮居中,人物花卉满布四周,构图严谨,神情逼真。为罕见石雕精品。

  话说有一对贫穷的夫妇住在炭窑洞里,四壁萧条,夫妻俩甚至要共穿一条衫裤--丈夫穿出去了,妻子就只好守在家里;妻子外出时,丈夫衣不蔽体,也只好待在洞里。一天,风闻佛陀率领弟子们到附近托钵乞化,夫妻俩就商量:我们过去不知道布施种福田,才会落到今天这样穷困的地步,现在好不容易盼到佛陀来此教化,怎么可以坐失这样大好布施的机会呢?

  丈夫想了想,毅然说:不管怎么样,我们宁可饿死也不能错失这个机会。我们如今唯一尚称完整的东西就只有这条衫裤,我们就拿它供养佛陀吧!

  夫妻俩于是欢欢喜喜地把唯一的衫裤布施出来,顿时使佛陀的弟子们颇感为难。大家把这条裤子传来推去,一个个掩鼻而避,最后还是阿难尊者拎着这条裤子来到佛陀面前请示:佛陀,这条裤子实在不能穿,还是丢掉吧?

  阿难心下惭愧,捧着裤子和目犍连一起到河边清洗,谁知道裤子刚一浸水,整条河立刻波涛汹涌,暴涨暴落。目犍连一急,就运起神通把须弥山搬来。压了又压,还是无法平息波涛,两人只好赶回来禀告佛陀。这时候,佛陀正在用斋,就轻轻拈起一粒米饭对他们说:河水翻涌,是因为龙王赞叹贫人能够极尽布施的愿心,你们把这粒米饭拿去,就可以镇住了!

  阿难觉得奇怪,就问:佛陀,那么大的须弥山都压不住,这么小的一粒米饭怎么可能住那样的狂涛巨浪呢?

  阿难和目犍连半信半疑地将这粒米饭丢进河里,河竟然一下子就风平浪静了。两人深觉不可思议:难道一座须弥山的力量反而比不上一粒米饭吗?回来后立刻请教佛陀。佛陀开示道:无二之性,即是实性。一粒稻穗从最初的播种起,经过灌溉、施肥、收割、制造、贩卖……累积了种种的力量与辛苦才能成就一粒米,它所蕴含的功德是无量的,正如同那件裤子是贫苦夫妇唯一的财物、全部的家当,它所包藏的心量也是无限的!四海龙王懂得一粒米的功德与裤子的功德一样大,都由虔诚一念引出,所以赶紧退让称善。由此可见,只要虔诚一念,则小小一粒米、一条衫裤的力量,都可以与千千万万座须弥山相等!

  后来有人把这件事写成一首偈,来警示天下的冥顽众生:“佛观一粒米,大如须弥山;若人不了道,披毛带角还。”

  过堂是出家人一天中重要的功课。所谓过堂,是出家人吃饭的别名。因为出家人原则上过午不食,只吃早餐与午餐,所以又可以称为“二时临斋”。“斋”从广义来说,指清净身心,而慎防身心之懈怠;从狭义来说,则指八关斋戒,或特指过午不食的戒法。

  过堂虽仅是吃饭,但却是佛门中一堂重要法事,前面有供佛、施食,后面有结斋,整个过程显得非常庄严、肃静。

  过堂毕,到客堂休息。机缘巧合,龙泉寺当家师伽行正在客堂。法师蒙古人,13岁出家,德相庄严,轻松慈祥。法师亲自泡茶,禅茶一味,醍醐灌顶。对却吉卓玛修行予以开示,我亦就禅修疑问请法师慈悲开示。法师告诉我们,是日晚龙泉寺放瑜伽焰口,并详解北方佛教焰口仪轨与南方之异同。我等当即表达欲观礼今晚焰口,法师表示随喜即可。

  第八礼:观礼镇海寺。镇海寺坐落在“二龙戏珠”的风水宝地,左右两侧环绕的山峰,犹如两条飞龙落下河谷,拱背弯腰,腾挪围抱;寺院建筑在两山合抱的一个石山嘴上,宛若一颗二龙嬉戏的宝珠。山豁口有苍老挺拔的大松树,走在松树林间的蹊径,再听飒飒的松风,给人一促静寞幽深的感觉。入寺四望,南侧的山峰,长满密密麻麻的杉树和杨树,北侧的山巅上,千年古松出于岩石之中。这里是五台山的一处风景区,浓荫苍翠的古松掩映山寺,在参访的五台寺庙区还是少见的。

  院内有乾隆五十一年建造的十五世章嘉活佛墓塔。石塔高九米多、状如藻瓶。塔基八角,每角塑有大力士,基座八面雕有人物图,并着彩。塔腹正中雕有三尊坐佛,另外围有八尊站像。圆腹之上,立有层层内缩的尖顶。这座塔的造型别致,雕刻精细华美。

  唐卡是藏族文化中一种独具特色的绘画艺术形式。具有鲜明的民族特点、浓郁的宗教色彩和独特的艺术风格, 用明亮的色彩描绘出神圣的佛的世界。

  五台山东台,海拔2796米,远望山形,犹如一只站立的大象。居顶环视,又像一个特大的龟甲。古人说:“登上东台顶,极目到海瀛”。

  行路难,难于上青天。修行难,难于登天梯。东台气温零下二十度以上,风为六级以上。山路崎岖不平。朝山团七人,仅有立新总以军人的体魄,钢铁般的意志和对文殊菩萨的礼敬之心而登顶成功!

  第十观:晚六时,参加龙泉寺瑜伽焰口法会。法会历时四小时半,仪轨庄严殊胜。感恩法师们大慈大悲,全程未作任何休息,救脱三恶道众生,为其说法,施食。

  焰口,系根据《救拔焰口饿鬼陀罗尼经》而举行的一种佛事仪式。经中说:佛在迦毗罗城尼具律那僧伽蓝,为诸比丘并诸菩萨说法。尔时阿难独居闲静处习定。至夜三更,有一饿鬼,名曰焰口。于阿难前说:“却后三日汝命将尽,生饿鬼中。”阿难心大惶怖,疾至佛所,陈说此事,并启示教。时佛为说无量威德自在光明殊胜妙力陀罗尼,谓诵之即能免饿鬼苦,福寿增长。修此法时,于一切时,取一净器,盛以净水,置少饭?及诸饼食等,右手按器,诵陀罗尼七遍,然后称多宝、妙色身、广博身、离怖畏四如来名号,取于食器,泻净地上,以作布施。若施婆罗门仙,即诵此陀罗尼二七遍,投于净流水中。若诵三七遍,奉献三宝,则成上味奉献供养。

  施放焰口,能令饿鬼得度,也是对亡者追荐的佛事之一。除了施舍食物,以解除饿鬼的饥虚之外,最重要的是为他们说法、皈依、授戒,令其具足正见,不再造罪受苦,以祈早日脱离苦趣,成就菩提。

  第三天,登黛螺顶。黛螺顶,是五台山历史悠久,闻名遐尔,别具一格的一座古刹。黛螺顶,始名青峰,寺宇初名佛顶庵,明万历二十年到清代乾隆十五年 ,曾名大螺顶,乾隆十五年改名为黛螺顶,一直沿续至今。

  黛螺顶创建于明成化年间,是五台山东台顶延伸下来的一个小小的山峰,垂直高度400米,在山下仰望与山峰同名的古刹,相当于从1楼仰望130层楼那么高,要想登黛螺顶必走大智路,大智路青石铺成,全程共计1080个台阶。

  注:此次行程是我在五台山等你旅游综合预订平台根据香客的实际要求制定的。为香客提供的服务包括:酒店预订、机场接送、代买门票、佛文化导游服务、景区内租车服务、随同摄影服务等。能得到居士的认可,我们无比欣慰。希望在未来的日子里,我在五台山等你平台能成长成熟,为更多信众和游客提供定制化的、更加优质的服务,为每一份信仰与愿望保驾护航!

(文章来源:澳门百老汇4001)